Breve Teste

A ênfase bíblica vai contra a tendência de nossa natureza humana caída. Muitas vezes, a obediência é considerada como bloqueio à liberdade. Tendemos a associá-la à sujeição a alguém ou alguma lei. Mas na Bíblia a obediência é algo positivo.

1. Obediência é escutar/ouvir: A religião bíblica é uma religião do ouvido. É baseada no fato de que Deus fala aos seres humanos por meio de Sua palavra, revelando-lhes Sua pessoa e vontade. Esse discurso divino se encontra na base da obediência humana. Isso explica o fato de que, na Bíblia, o verbo “escutar/ouvir” muitas vezes significa “obedecer” (do hebraico shamá, ouvir, obedecer [Êxodo 24:7; Isaías 42:24]; ’azan, ouvir [Êxodo 15:26]; do grego akouō, ouvir, obedecer [Marcos 9:7]). Não poderíamos falar corretamente sobre obediência sem um discurso divino prévio. Portanto, obediência é diálogo, ou seja, ouvimos Deus falar e espera-se que respondamos. Nossa resposta não é simplesmente a emissão da palavra falada, mas, mais do que isso, deve ser expressa em forma de obediência. A obediência é uma forma de falar com Deus, nosso interlocutor no diálogo.

2. A quem devemos ouvir?: Por que temos que obedecer a Deus? Esta é uma pergunta importante. Porém, a principal é: A quem devo obedecer? Por natureza, existimos sob a sujeição de algum poder (Romanos 8:6-8). Somente pela ação do Espírito Santo temos a possibilidade de escolher corretamente (Romanos 8:12-14). Quando o Espírito nos capacita a ouvir a voz divina e respondê-la pela obediência, somos realmente livres. Se a pergunta por que persiste, então precisamos reconhecer duas coisas. Primeira: na teologia bíblica existe apenas uma autoridade final e legalmente estabelecida, ou seja, O Criador e Redentor. Como fonte de nossa vida, Ele nos chama para ouvi-Lo. Segundo, nós nos submetemos a Ele porque Sua vontade para nós, baseada em Sua sabedoria como Criador e Redentor, é sempre boa.
Portanto, é insensatez nos opormos ao que Deus fala. Em obediência a Ele, tornamo-nos o que Ele deseja que sejamos, e aquilo que, no fundo, procuramos ser.

3. Obediência ao Plano Cósmico de Deus: Biblicamente falando, há um plano unificado, plano divino para o cosmos (Efésios 1:9, 10; Colossenses 1:19, 20). Tudo no cosmos foi criado por Deus para funcionar segundo Sua palavra: “Mediante a palavra do Senhor foram feitos os céus” (Salmos 33:6). Quando ouvimos a Deus, o cosmos é reconstituído à unidade. Nossa obediência, portanto, é indispensável para que o cosmos seja completamente integrado à unidade da palavra divina. A verdadeira obediência pressupõe inteligência e liberdade.
A natureza é governada pela vontade divina por meio da lei natural. Essa lei funciona no interior dos sistemas da natureza; consequentemente, Deus não fala diretamente com a natureza. Ocasionalmente, Ele fala com a natureza porque o mal danificou o seu papel e o caos parece prevalecer. Tecnicamente falando, isso não é obediência. Mas os seres humanos, criaturas inteligentes, dotados de liberdade, precisam ouvir o Senhor falando com eles, e, Ele espera uma resposta de Seus interlocutores, para que haja o diálogo.
A resposta humana, assim como a submissão da natureza à vontade de Deus, visa essencialmente o mesmo objetivo: Serviço. Cada elemento do cosmos, serve. Apenas as criaturas inteligentes poderiam ter quebrado o ciclo do serviço; e foi o que fizeram. Como resultado houve a desintegração do cosmos e a ridícula preocupação pela autopreservação. A obediência só é possível pela reintegração através de Cristo, pelo propósito original do Senhor para nós. Obediência é serviço.
Essa compreensão de obediência é, em grande medida, baseada em uma visão abrangente da natureza humana. Somos uma unidade indivisível de vida em forma corpórea. O que quer que aconteça em nosso coração quando o Espírito fala conosco, acontece à pessoa inteira. O “sim” de nossos lábios deve ser o “sim” de nossos olhos, ouvidos, boca, mãos e pés. Essa é uma reposta à voz divina que leva o corpo todo à ação. Obediência é privilégio, não legalismo.

Fonte: Angel Manuel Rodríguez, Revista “Adventist World” – novembro 2013

Essa é uma pergunta sobre a “função” da lei. Apresentarei um pequeno resumo sobre a lei em Gálatas e, a seguir, consideraremos duas ilustrações usadas por Paulo, incluindo a mencionada no título.

1. A Lei: Falsos mestres da Galácia exigiam que os crentes fossem circuncidados a fim de pertencerem ao povo de Deus. Segundo Paulo, esses ensinamentos eram contrários ao conceito da salvação em Cristo (Gálatas 1:6-9). Ele interpreta essa imposição como uma tentativa de fazer da lei um elemento que contribui com a nossa busca por aceitação divina. Para o apóstolo, Deus nos aceita exclusivamente por meio de Cristo, não pelas obras da lei (Gálatas 2:16). Seu ponto crítico é aparentemente muito claro: A lei não pode dar aquilo de que necessitamos desesperadamente, a saber, vida (Gálatas 3:21), a qual só temos acesso mediante Cristo. Se a lei pode dar vida, então a morte de Cristo foi desnecessária.
O apóstolo até argumenta que em lugar de dar vida, a lei nos sentencia à morte! Ele declara: “Por meio da Lei eu morri para a Lei” (Gálatas 2:19). A lei pode apenas pronunciar maldição contra nós porque seres humanos pecadores não conseguem obedecê-la (Gálatas 3:10; Romanos 8:6-8). Cristo dá vida porque tomou sobre Si a maldição da lei, morrendo em nosso lugar, e nos resgatou dessa maldição mortal (Gálatas 3:13): “Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim” (Gálatas 2:20). Quando se trata de nossa justificação, a lei não contribui em nada. Em Cristo a sentença de morte da lei contra mim foi executada, e agora desfruto da vida por intermédio dEle.

2. A Lei e a Prisão do Pecado: Usando a ilustração da prisão, Paulo pergunta: “Qual era então o propósito da Lei?” (Gálatas 3:19). Então, declara que ela foi dada a Israel “por causa das transgressões”. Embora a frase possa ser interpretada de várias maneiras, a melhor interpretação nesse contexto é de que a lei revela o pecado; ela nos conscientiza de nosso egoísmo, nossa fragilidade (Romanos 3:20), mas não pode resolver o problema.
Para esclarecer, Paulo declara que segundo as Escrituras, o mundo todo está preso “debaixo do pecado” (Gálatas 3:22), estando sob a custódia da lei (Gálatas 3:23; Romanos 11:23). Ele menciona que estamos sob a maldição da lei até a vinda de Cristo. A raça humana foi aprisionada, esperando pela execução da sentença. O único meio de escape dessa prisão é a fé em Cristo. Ele veio, “nascido debaixo da lei” (Gálatas 4:4), entrou na prisão do pecado para resgatar os que estavam “debaixo da lei”, e fazê-los filhos de Deus (Gálatas 4:4). A maldição da lei torna a salvação em Cristo indispensável.

3. A Lei como Tutor: A palavra grega traduzida por “tutor” é “paidagogos” (Gálatas 3:24). Ela era comumente usada para distinguir um escravo ou homem livre, contratado para proteger o filho do mestre contra o mal, para instruí-lo nas questões morais e no uso da linguagem, e para aplicar a disciplina sempre que necessário. Quando a criança atingia a idade adulta, o controle do “paidagogos” terminava. O termo combina a ideia de disciplina estrita, submissão e instrução.
Paulo usa essa ilustração para mostrar que antes da vinda de Cristo não tínhamos liberdade e estávamos, como escravos, submissos a um poder sobre o qual não tínhamos
controle. A lei nos instrui e disciplina, mas não tem poder redentor. Embora a ênfase não esteja na lei como algo que conduz à liderança de Cristo, a ideia não é totalmente ausente. O filho ansiava pela idade adulta para desfrutar de liberdade, e para Paulo nossa infância terminou por ocasião da vinda do Messias. Agora a obediência da lei é uma expressão de amor e gratidão (veja Gálatas 5:6, 13, 14, 19-24; Romanos 8:3, 4). Para aqueles que estão em Cristo a função condenatória da lei terminou.

Fonte: Angel Manuel Rodríguez, Revista “Adventist World” – setembro 2013

Os principais termos bíblicos para “pecado não intencional” no Antigo Testamento são o substantivo shagagah (engano, erro) e o verbo shagag/shagah (errar, enganar ou induzir ao erro). O significado desses termos é, de certo modo, uma questão de debate. Examinaremos o uso tanto do substantivo como do verbo e comentaremos a frase “pecado arrogante”. Isso pode ajudar a esclarecer o significado de pecado involuntário.

1. Shagagah: Esse substantivo tem sido traduzido de diferentes formas: “ignorância” (ARA), “inadvertência” (BJ e AA), “sem querer” (NTLH), “sem intenção” (NVI). A tendência é compreendê-lo como expressando a ideia de ignorância ou falta de intenção. Essa interpretação encontra apoio em algumas expressões paralelas usadas juntamente com a palavra. Em alguns casos, dizem que a pessoa não sabia (Levítico 5:17), não tinha conhecimento (Josué 20:3), não tinha consciência do pecado cometido (Levítico 5:2) ou que ele ou ela souberam mais tarde (Levítico 5:3).
Mas o substantivo shagagah é usado no contexto do pecado consciente, quando a pessoa tem consciência de que pecou (Levítico 4:22-23). O elemento da intencionalidade pode estar presente nesse caso em particular, mas não em outros (Números 35:11; Deuteronômio 19:4-5). Isso sugere que esse substantivo designa pecado involuntário ou cometido por ignorar a lei, pecado involuntário ou mesmo inadvertido. Necessariamente, isso não exclui consciência e intenção.

2. O verbo Shagag/Shagah: Esse verbo se refere ao pecado inconsciente (Jó 6:24; 19:4; Ezequiel 45:20). Porém, designa mais frequentemente o pecado como um erro que, embora evitável, não foi evitado. Isaías usa esse paralelo com o verbo “cambalear”, descrevendo o cambaleio da pessoa bêbada (Isaías 28:7 NVI). Essa é uma conduta involuntária porque, como resultado do efeito do álcool, a pessoa é incapaz de andar ereta. Em outro caso, pela falta de pastores ou líderes, o rebanho de ovelhas se desvia do caminho e se dispersa (Ezequiel 34:5). Elas não têm autocontrole e orientação. O livro de Provérbios declara que a falta de disciplina faz com que a pessoa cambaleie (Provérbios 5:23; conforme 19:27). Isso também acontece quando uma pessoa é indiferente para com Deus (Salmos 119:67; conforme verso 21).
Esses textos parecem descrever a condição comum do ser humano que só pode ser melhorada mediante autodisciplina. Em certo sentido esse tipo de comportamento é involuntário; por nós mesmo só nos perdemos e fazemos o que é errado. Esse tipo de pecado não é apenas um pecado de ignorância. Saul, após saber que Davi havia poupado sua vida, tentou se reconciliar com ele e confessou: “Pequei […] não tornarei a fazer-te mal; […] tenho procedido como louco e errado [shagah] excessivamente” (1Samuel 26:21 ARA). Ele chamou sua tentativa de matar Davi de erro, embora tenha intencionalmente procurado tirar sua vida. A falta de autocontrole levou Saul a atacar Davi.

3. Pecado Arrogante: O pecado “involuntário” é contrastado com o pecado arrogante (Números 15:30-31), representado pela atitude rebelde e desafiadora contra Deus, manifestada pelo total desrespeito por Ele e por Sua vontade. Para esse tipo de pecado não há expiação e a pessoa é desconectada permanentemente do povo de Deus. Ele pode ser intencional ou não, mas o principal significado do verbo é o fato de que a pessoa errou e necessita de expiação.
O pecado “involuntário” parece designar pecados cometidos como resultado de uma natureza humana que é fraca e incapaz de controlar-se. A pessoa não estava rompendo com o Senhor, pois o pecado foi resultado da fragilidade humana. Nessa condição, eles pecaram sem saber, sem querer, sem saber o que estavam fazendo. Talvez possamos nos referir a eles como pecadores involuntários. A falta de autocontrole ou intencionalidade, e até mesmo ignorância, não é desculpa para esse pecado, mas o perdão está sempre disponível para ele (conforme 1João 2:1-2). O Senhor pode nos dar vitória sobre nossa natureza caída: “Eu Te busco de todo o coração; não permitas que eu me desvie [shagah] dos Teus mandamentos” (Salmos 119:10 NIV).

“Confia no Senhor.” Cada dia tem seus encargos, seus cuidados e perplexidades; e quando nos encontramos, quão propensos somos a falar de nossas dificuldades e provações! Introduzem-se tantas perturbações emprestadas, condescende-se com tantos temores, manifesta-se tal peso de ansiedade, que quase se pode supor que não temos um Salvador compassivo e amoroso, pronto a ouvir todas as nossas petições e a ser para nós um socorro bem presente em todos os momentos de necessidade.

Alguns estão sempre temendo e inventando aflições. Cada dia [38] estão rodeados pelos indícios do amor de Deus, cada dia desfrutam as generosidades de Sua providência; mas passam por alto essas bênçãos atuais. Seu espírito demora-se continuamente em algo desagradável que receiam possa ocorrer; ou talvez exista realmente alguma dificuldade, a qual, embora pequena, cega-lhes os olhos às muitas coisas que requerem gratidão. As dificuldades que enfrentam, em vez de impeli-los para Deus, a única fonte de auxílio, os separam dEle, por suscitarem inquietação e descontentamento.

 Irmãos e irmãs, fazemos bem em ser assim descrentes? Por que haveríamos de ser ingratos e receosos? Jesus é nosso amigo. Todo o Céu está interessado em nosso bem-estar; e nossa ansiedade e temor entristecem o Santo Espírito de Deus. Não devemos condescender com uma solicitude que só nos irrita e extenua, mas não nos ajuda a suportar provações. Não se deve dar lugar àquela falta de confiança em Deus que nos leva a fazer da preparação para as necessidades futuras a principal atividade da vida, como se nossa felicidade consistisse nessas coisas terrenas, e pudéssemos obtê- las enquanto desprezássemos o fato de que Deus controla todas as coisas.


Podeis estar perplexos nos negócios; vossas perspectivas podem tornar-se cada vez mais sombrias, e podeis estar ameaçados de sofrer perdas. Mas não fiqueis desalentados; lançai vossa ansiedade sobre Deus e permanecei calmos e animados. Começai cada dia com oração fervorosa, não deixando de oferecer louvor e ações de graça. Pedi sabedoria para gerir vossos negócios com discrição, evitando assim perdas e reveses. Fazei tudo o que estiver ao vosso alcance para ocasionar resultados favoráveis. Jesus prometeu auxílio divino, mas não à parte dos esforços humanos. — The Review and Herald, 3 de Fevereiro de 1885.

Tenho buscado melhorar minha alimentação, quero adorar a Deus com meu corpo, voltei a praticar exercícios, acompanhado da minha linda esposa Amanda, mas eu não tinha muita ideia de como preparar minhas refeições por isso vejam que vídeo ótimo!!!

Preparando um desejum saudável....

Dados da Organização Mundial de Saúde (OMS) mostram que, em 2015, cerca de 2,3 bilhões de pessoas estarão com sobrepeso e mais de 700 milhões serão obesos. No Brasil, o excesso de peso atinge 40% da população, elevando o risco de problemas associados, como hipertensão arterial e colesterol alterado. Dessa forma, além de comer de maneira saudável, é essencial estar atento às quantidades.